в

Сеппуку и харакири — в чем между ними разница

Харакири

Ритуальные самоубийства сегодня

В японской культуре очень важно сохранить лицо перед другими. Не менее важным и живым является понятие чести и достоинства

Именно поэтому японцы до сих пор выбирают самоубийство как панацею от многих страданий.

Японская религия не осуждает самоубийство. Напротив, такой способ смерти считается продуманным и достойным. Это не мешает человеку уйти в лучший мир, но помогает смыть позорное пятно с его репутации.

Самоубийства происходят во всем мире по разным причинам. Например, человек может быть не в состоянии полноценно жить из-за краха бизнеса, финансовых проблем, сексуальных трудностей или болезни. Во многих мировых религиях харакири рассматривается как слабость, и осуждается уход от проблемы. Однако в Японии дело обстоит иначе. Это связано с тем, что японцы считают, что сепуку требует большой силы воли и способности признавать собственные ошибки.

Харакири и сепуку изначально были прерогативой знати. Однако позже они стали использоваться как широкой общественностью, так и военными. Совершают ли люди сегодня преступления против сепаев? Конечно, мы можем найти такие случаи и в нашем веке. Однако они менее распространены и основаны на современных реалиях.

Sepoukou и Harakiri отличаются только звучанием своих персонажей. В противном случае сепуку неизбежно становится ритуалом смерти. Хорошо это или плохо — пусть на этот вопрос ответят сами японцы, ведь их культура сильно отличается от культуры других народов. Их жизнь строится по-разному. Ценности основаны на уважении к предкам и исторически сложившимся социальным нормам. Харакири — это часть их жизни, а смерть — это естественное явление, к которому нужно относиться с достоинством.

(1 оценка, среднее: 5.00 из 5) Чтобы оценить этот список, вы должны быть зарегистрированным пользователем этого сайта.

Сеппуку: традиционная форма харакири

Сеппуку считалась особым ритуалом самопожертвования, где человек, выполняющий его, производил умерщвление самого себя, чтобы избежать более позорной или мучительной смерти. Сеппуку считался чрезвычайно почетной и благородной формой самоубийства, и он практиковался, когда человек совершил серьезное проступок или предпочел смерть чести.

Основным элементом сеппуку является разрезание живота мечом. Перед началом ритуала сеппуку, исполнитель должен был приготовиться и провести набор предсмертных ритуалов, включая написание самураем своей последней поэзии и прощение с близкими. Затем, сидя на корточках, самурай использовал специальный меч, называемый катана, чтобы нанести себе вертикальный разрез живота, отгородивший кишечник.

Окружающая среда традиционного сеппуку была очень строгой и формальной. Часто самурай просил другого самурая, называемого «секундантом», чтобы тот нанес ему смертельный удар в случае, если у него не хватит сил или мужества продолжить самоубийство. После смерти, тело исполнителя сеппуку могло быть уничтожено также, как и его родственников, поскольку по традиции позор после смерти передавался на род.

Сеппуку – это пример японской самураевой этики и показатель решительности и преданности. Хотя практика сеппуку была запрещена с прекращением эпохи самураев, она все равно остается важным элементом японской истории и культуры, символизируя высокое понятие чести и самоотверженности.

Описание и история ритуала

Часто называемый харакири на Западе, сеппуку это способ ритуального самоубийства, который возник в феодальной Японии XII века. В 1156 году землевладелец из древнего рода Минамото, проиграв битву, вспорол себе живот, чтобы избежать плена и сохранить честь. С тех пор подобный способ ухода из жизни распространился в среде воинов и был закреплен в кодексе Бусидо.

До XIV века обряд выполнялся в знак верности господину и как способ умереть с почетом. Помимо этого, воин мог совершить самоубийство как акт протеста или чтобы выразить скорбь в случае гибели почитаемого предводителя. Начиная с периода Камакура (с 1192 по 1333 год) ритуал самоубийства описывается в письменных источниках как способ искупления, возможность извиниться за свои ошибки и доказать свою честность.

Самоубийца вспарывал себе живот коротким мечом, рассекал желудок и затем поворачивал лезвие вверх, нанося смертельную рану. Некоторые войны умирали медленно, особенно если обряд проходил прямо на поле сражения. Другие использовали специально выбранного помощника, который отрубал голову катаной сразу после удара самурая. Перед смертью воин пил сакэ и произносил короткое предсмертное стихотворение.

Практиковалась и женская версия обряда, называвшаяся «джигай». Жена война перерезала себе горло с помощью специального ножа «танто».

В эпоху Эдо, начиная с XIV века, к ритуальному самоубийству стали приговаривать совершивших преступления самураев. Войны первыми наносили себе удар мечем, чтобы с честью уйти из жизни, несмотря на то, что в итоге их обезглавливал палач. В 1873 году такая практика была отменена.

Церемония обычно проходила в присутствии свидетеля (кенши), направленного органом, вынесшим смертный приговор. Осужденный сидел на двух татами, а сзади стоял кайшакунин с катаной, роль которого чаще всего выполнял близкий друг или родственник. Перед осужденным был поставлен маленький стол с коротким мечом. Через мгновение после того, как воин пронзал себя, палач отрубал ему голову. Иногда помощник наносил удар мечем в тот момент, когда воин только тянулся, чтобы схватить меч. Этого жеста было достаточно, чтобы смерть война бала названа достойной.

Отношение женщин к сеппуку

Женщинам также было «даровано» право на лишение себя жизни путем самоубийства. Однако они делали это в более тихой обстановке, без излишнего пафоса, а тем более, свидетелей. У каждой из них всегда был при себе кинжал для самозащиты кайкен, который мог использоваться как нож для харакири. При помощи кайкена они перерезали себе шейные артерии, но и здесь нужно было соблюсти некую формальность, а именно наклониться в сторону. Это такая японская ассоциация с увяданием цветка.

https://youtube.com/watch?v=Py5DO51Sby8

Харакири как ритуал в был отменен 1968 году. Тем не менее, происшествия с похожими самоубийствами происходят и в наши дни.

Историческое значение и смысл харакири

Харакири имело особое значение для самураев, которые считали это актом, который помогал им сохранить свою честь и достоинство в ситуациях, когда они оказывались в безвыходном положении или совершали серьезное проступок. Процесс харакири был тщательно регламентирован и включал множество формальностей и ритуалов.

Во время харакири сначала самурай садился на корточки перед специально подготовленной подушкой, называемой кицумэ, затем надевал белый халат, который символизировал чистоту и непорочность. Самурай затем доставал короткий меч, называемый катана, и прокалывал свой живот. В этот момент его помощник наносил ему смертельный удар мечом в шею, чтобы обеспечить быструю и безболезненную смерть.

Символика и ритуалы харакири говорят о его глубоком смысле и значении в японской культуре. Этот акт самоубийства не является простым побегом от проблем или смертью по собственному желанию, а скорее способом выразить и сохранить честь и достоинство. Харакири является своего рода публичным исповеданием и выражением ответственности за свои поступки.

Огромное значение харакири и его историческое значение в японской культуре подчеркиваются также тем, что сегодня практика харакири уже не используется. Она остается одним из важнейших символов традиционной японской культуры и напоминает о кодексе чести и самоотверженности, которые были признаками самурайского образа жизни.

Откуда пошло

Считается, что харакири как вспарывание живота соотносится именно с философией буддизма и его догматами о бренности бытия и всего земного. Согласно этой религии, именно в животе человека находится центр его жизнедеятельности, его душа, а не сердце или голова. Будучи в центре организма, живот помогает гармоничному развитию тела.

Примеры такого отношения к животу («хара») можно проследить в некоторых японских фразеологизмах:

  1. «Хара китанай» — «Грязный живот» или «Низкие стремления»;
  2. «Хара-но най хито» — «Человек без живота» или «Человек без души»;
  3. «Хара-но курой хито» — «Человек с черным животом» или «Человек с черной, жестокой душой»;
  4. «Харагитанай» — «Грязный живот» или «Подлый человек»;
  5. «Харадацу» — «Подняться к животу» или «Рассердиться»;
  6. «Хара о ваттэ ханасимасё» — «Давайте поговорим, открыв животы» или «С чистыми помыслами».

Стоит отметить, что душа в японском понимании не эквивалентна душе в европейском. Это скорее сосредоточение мыслей и чувств, источник эмоций. Вспарывание живота – это открытие всех помыслов.

Существует 3 варианта популярности такого варианта суицида:

В древней ритуальное вспарывание живота не было распространено: вместо них применяли сожжение и повешение. Первое сеппуку совершил в 1156 году
феодал Минамото но-Тамэтомо: из-за проигранной войны с кланом Тайра самурай вспорол живот, не желая попасть в плен. Так он сохранил воинскую честь.

Впоследствии необходимость сеппуку была прописана в самурайском кодексе чести – Бусидо. Там говорилось, что самурай должен постоянно думать о смерти и умереть, если была задета его честь или честь господина, если проигран бой или нанесена смертельная рана, если в проигранном бою убит его господин. Сделать это он должен спокойно, с достоинством, до конца сохраняя присутствие духа и твердость намерения. Иными словами, при любой странной ситуации самурай всегда мог совершить самоубийство и остаться в памяти людей, как достойный и благодетельный воин.

Как совершался сеппуку? Процесс проведения обряда.

При проведении ритуала самоубийства самурай должен был оголить живот и особым образом его разрезать – крестом, двумя движениями, сначала от одного бока к другому, затем от груди до пупка. Другой способ – разрезание живота буквой X . В наиболее поздние времена стал общепринят не такой болезненный метод – самурай втыкал вакидзаси себе в живот, наваливаясь на меч всем телом.

При совершении сэппуку самурай был обязан вести себя достойно, не корчиться от боли, не кричать, не падать, стараться сделать свою смерть красивой. Если самурай терял контроль над собой во время самоубийства, это считалось большим позором. Для того, чтобы избежать этого, со временем сэппуку стало совершаться с использованием специального помощника – кайсякунина, который отрубал голову самураю, вонзившего в живот нож.

Фото сеппуку

Моменты отрубания головы могли отличаться в зависимости от ситуации и предшествующих соглашений. Кайсяку желательно было таким образом отрубить голову, при котором голова оставалась висеть на полоске кожи, так как в противном случае она могла покатиться по полу, что считалось неэстетичным. После совершения обряда кайсяку протирал клинок белой бумагой, отсеченную голову поднимали за волосы и показывали свидетелям, после чего накрывали тело белой тканью.

Сэппуку также было распространено и среди женщин самурайского сословия , но они, в отличие от мужчин, вонзали кинжал себе в сердце или разрезали горло.

Жанр Самураи

Сеппуку – это ритуал самоубийства, исполняемый по особым правилам японским самураем. Он является одной из самых колоритных древних традиций Японии, о котором наслышен весь мир.

Проводилась эта процедура в том случае, если самурай не смог уберечь от погибели хозяина (дайме), потерял свою честь или был приговорён к сеппуку. Ритуал как бы символизировал отсутствие страха перед смертью, твёрдость и непоколебимость духа и преданность сюзерену. Японцы сегодня употребляют в разговорной форме слово «харакири». Для написания «харакири» и «сеппуку» используются одинаковые два иероглифа, но в разном порядке.

Харакири – это самоубийство, в котором строго не придерживаются правил, оно предполагает простое вспарывание живота. Сеппуку же был ритуалом самураев, исполнение алгоритма которого до мельчайших деталей было обязательным. Это такое своеобразное символическое окончание пути воина. В случае нарушения обряда, самурай не попадал в мир воинов.

Проведение обряда, или о том, как делался сеппуку

Прежде всего, было необходимо освободить живот от одежды. Затем резко делались поперечный надрез на животе и вертикальный надрез от груди до пупка. Альтернативным вариантом было Х-образное вспарывание. Позднее распространение получил менее мучительный и более простой способ – самоубийца быстро пронзал себя мечом (вакидзаси).

Во время проведения древнего ритуала самураю было не дозволено падать или вопить от боли, поведение его должно было быть достойным. В противном случае это становилось для него страшным позором. Однако позже в ритуале сеппуку стало возможным присутствие помощника (кайсякунина), отрубавшего голову самураю, совершающему ритуал, так что казусов получалось избежать гораздо легче.

Помощнику следовало обезглавить самурая так, чтобы голова оставалась прикреплённой к шее полоской кожи. Хотя, исходя из предварительной договорённости или определённой ситуации, отсечение головы могло быть разным. По завершении ритуала кайсякунин вытирал меч бумагой белоснежного цвета, голову самоубийцы демонстрировали наблюдателям, а тело укрывали белым полотном.

Распространённым сеппуку было также в кругу женщин-самураев. Они перерезали себе горло или пронзали сердце, в отличие от «мужского» обряда. Но это не вызывало ни у кого удивления. Так как население того времени воспитывалось в самурайских традициях.

01 Ноя 2014

Футоном называется традиционный для Японии толстый хлопчатобумажный матрац, который японцы…

31 Окт 2014

С 25 по 28 сентября в столице Японии пройдёт масштабная туристская выставка мирового масштаба, …

У жителей страны Восходящего солнца свое понятие о чести и отношение к смерти, нежели у европейцев. Умереть от старости считалось недостойным воина, лучше, чтобы кончина наступала от меча. В некоторых случаях, чтобы защитить свою честь, самураи совершали самоубийство – харакири
(сэппуку).

сэппуку

Приверженцы религии дзен-буддизма считали, что хранилищем души человека является живот. Поэтому смерть через его вспарывание считалась благородной, а помыслы искренними.

любимое блюдо

Дек

Харакири как эстетический ритуал

С 1600 года был создан ритуал вокруг сеппуку. Традиционное самоубийство стало почетной смертной казнью и было структурировано и систематизировано. Помимо прочего, был введен помощник, который должен был нанести финальный удар.

Самурай, которому предстояло совершить сэппуку, был одет в белое кимоно. Он получил последнюю трапезу и двойную порцию саке. Часто он писал так называемые предсмертные стихи. После этого самурай обнажал живот и складывал кусок ткани вокруг середины Лезвия своего ножа танто. Затем вонзал нож в живот и разрезал слева направо.

После этого он сгибал шею, и секундант наносил точный удар катаной в шею. Искусство состояло в том, чтобы попытаться оставить небольшой кусочек кожи. Чтобы голова не отвалилась полностью, а упала в руки мертвеца. Таким образом, вонзание ножа в живот стало скорее символическим актом.

Сеппуку превратилось в эстетический ритуал с длительной церемонией. Вот мертвец в центре, одетый в белое кимоно, с ножом танто на столе перед ним и вторым в черном позади него.

Женское самоубийство

Ритуальное самоубийство женщин, ошибочно именуемое дзигай, практиковалось некоторыми женами самураев, совершивших сэппуку или навлекшись на себя бесчестье. Они перерезали шейные артерии одним ударом, используя танто или кайкэн. Главная цель – добиться быстрой и верной смерти и избежать плена. Перед самоубийством женщины связывали колени, чтобы тело находилось в «достойной позе», несмотря на предсмертные конвульсии.

Жена Онодера Дзюнай, одного из Сорока семи ронинов, готовится к самоубийству , Утагава Куниёси

Перед самоубийством женщины связывали колени, чтобы тело находилось в «достойной позе», несмотря на предсмертные конвульсии.

Кайкэн

Жены самураев, когда выходили замуж получали в приданое кайкэн, что указывало на то, что они смогут покончить жизнь самоубийством в случае критической ситуации, чтобы защитить свою репутацию.

Слово «дзигай» переводится как самоубийство (умереть, ранив собственное тело) без гендерных отличий. Современное слово для обозначения самоубийства – дзисацу 自殺. Синонимы – дзикэцу自決, дзидзин 自尽/自刃. Термин «дзигай», как женское ритуальное самоубийство, был введен в английский язык Лафкадио Херном в его книге «Japan: An Attempt at Interpretation». Профессор досовременной японской литературы и искусства Джошуа С. Мостоу отмечает, что Херн неверно истолковал термин «дзигай».

Как совершали обряд харакири (сеппуку)?

Чтобы сэппуку было проведено правильно, требовалось строжайшее соблюдение свода правил, которые чётко регламентировали каждый шаг ритуала. Сначала необходимо было найти помощника (который именовался «кайсяку» или «кайсякунин»), в качестве которого назначалось официальное лицо (если приказ сделать сеппуку исходил от правительсва сёгуна) либо близкий друг или родственник самурая, владеющий мечом в должной степени (в том случае, когда решение совершить ритуальное самоубийство было добровольным).

Наилучшим местом для проведения ритуала сэппуку являлся сад или буддийский храм (синтоистские храмы не подходят для этих целей: их нельзя осквернять убийством). Самурай, которому надлежало совершить харакири, облачался в белые одежды, символизирующие чистоту намерений. Сидеть он должен был в позе сэйдза
(традиционный японский способ сидения на коленях). Слуга приносил деревянный столик, на котором располагались чашка саке и листы традиционной японской бумаги васи, изготовленной из коры тутового дерева. Кроме того на столике находились письменные принадлежности и нож кодзука
. Также в качестве ножа можно было использовать танто
– кинжал без эфеса, завёрнутый в несколько листов бумаги, чтобы его можно было держать за лезвие.

Иногда самураи применяли не стальной, а бамбуковый меч (!), разрезать живот которым было исключительно сложно и экстремально болезненно. Самурай скорее не разрезал, а разрывал его, для чего требовалась особая выдержка и сила воли. Такая смерть считалась особо почётной, прославляющей самурая, возвеличивающей его имя и славу его рода. В отдельных случаях, например, когда человек был слишком молод или слишком опасен для окружающих, вместо ножа клался веер. Чашка наполнялась саке одним из помощников левой рукой, что в иных обстоятельствах посчиталось бы непростительной грубостью. Совершающий харакири выпивал саке в два приёма, каждый раз делая по два глотка. Если выпить саке в один приём, это могло посчитаться признаком жадности, а если в три или больше – проявлением нерешительности. В общем итоге делалось четыре глотка (слово «четыре» в японском языке созвучно слову «смерть», оба слова звучат как shi
). Затем необходимо было написать прощальный стих в жанре вака
(в первой и четвёртой строке по пять слогов, во второй, третьей и пятой строках по семь слогов, всего пять строк). Вака
должна была быть изящной, естественной, и в ней ни в коем случае не должен был упоминаться факт предстоящей смерти.

Нож танто

После этого совершающий харакири сбрасывал верхнюю одежду (камисимо
) и заправлял рукава под колени, стараясь при этом не допустить, чтобы одежда резко упала с одной стороны. Затем он брал нож кодзука
в одну руку, другой поднимая столик санбо
и помещая его под ягодицы. При этом тело наклонялось немного вперёд, принимая правильное положение. Если совершающему харакири заменили меч на веер, кайсяку наносил кириороси –
вертикальный удар мечом сверху вниз, как только человек касался веером своего живота. Если харакири выполнялось ножом, то кайсяку ждал, пока человек не погрузит лезвие достаточно глубоко в левую сторону живота и затем проведёт им направо с резким восходящим надрезом в конце. Самурай, который находил в себе силы, мог затем погрузить лезвие в пах и сделать надрез вверх к груди, завершая его горизонтальным разрезом под рёбрами. Таким образом, введение в ритуал сеппуку помощника имело ещё и цель подстраховки на случай непредвиденных обстоятельств. Случалось, что из-за ужасной боли самураи начинали терять сознание и могли потерять контроль над своими действиями и умереть «некрасиво», упав навзничь и опозорив тем самым своё имя. Кайсяку должен был уловить момент потери контроля и немедля добить смертельно раненого самурая.

Институт харакири был методом достижения полной внутренней свободы, предварительным условием, позволяющим выйти за грань человеческих возможностей, достичь сверхчеловеческого сознания и воли, незамутнённых животным инстинктом жизни
“. А. Р. Басов «Восхождение »

История и описание кусунгобу

Кусунгобу происходит от маленького танто, у которого нет защиты (по-японски «цуба») и он меньше по размеру. Длина около 297 см (9,5 подошвы). Наконечник стал тоньше, так как играл важнейшую роль — быстрым, сильным и резким ударом рассекал брюшко. Заточка клинка односторонняя, а само лезвие имеет небольшой изгиб.

Рукоять и корпус ножа были изготовлены из дерева светлых тонов, так как белый цвет в Японии является символом смерти. Но известные и известные мастера могли отступить от этого канона, изготовив «токонома» (футляр для ножей) из темных пород дерева. Сама рукоять прямая и имеет прямое крепление к хвостовику методом вставки и дополнительной заклепки.

Япония была канонической страной, в которой для каждой сферы жизни были созданы свои законы и обычаи, регулирующие нормы поведения человека. Таким образом, танто, прародитель кусунгобу, самурайского боевого ножа, использовался для ритуального самоубийства на поле боя.

А ведь кусунгобу создан специально для ритуала сэппуку, чтобы делать его по всем правилам кодекса бусидо, делать красиво и качественно.

Старый нож кусунгобу.

Очень популярно японское слово харакири, которое также символизирует японскую традицию ритуального самоубийства. В чем основное отличие сеуппуку от харакири?

Кайкэн -женская модификация кусунгобу.

Кайкен — женская версия Кусунгобу.

Этот кинжал, судя по характерному рисунку рукояти, переделан из кинжала танто.

Женским аналогом кусунгобу называли женщин кайкэн, в отличие от воинов, не вскрывали животы, а вскрывали шейные вены (иногда друг с другом, что дозволялось).

Благородная японка готовится к сэппуку. Куниёси Утагава. 1848 г

Оба ножа считались семейными реликвиями и передавались из поколения в поколение.

Жених подарил Кайкен своей невесте на свадьбу. Кроме того, мать могла отдать дочь, если последняя хотела умереть до замужества.

Ритуальные самоубийства в современной Японии

Японская культура подразумевает, что всегда важно сохранить человека, доброе имя, честь и достоинство. В результате японцы признают сапуку как ритуальную церемонию, избавление от проблем и способ поддержания своего доброго имени

Однако религиозная доктрина не осуждает самоубийство как способ устранения из жизни. Считается, что это самый рациональный способ покинуть земную жизнь, достойно избавиться от позора и очистить свое имя. Другие мировые религии, православное христианство и буддизм, осуждают такой способ ухода от жизни — это бегство от проблемы. Однако в японской культуре дело обстоит иначе

Для сепуку очень важно не только владеть ножом, мечом, но и проявить волю и достоинство. Это способ признания собственных ошибок

Раньше ритуальные способы самоубийства были привилегией знати, но постепенно популярность харакири и сэпо росла и применялись всеми, как военной знатью, так и простыми людьми. Применяется ли сегодня ритуальное самоубийство? Да, даже в современный технологический век есть случаи харакири и сеапуку. Хотя ритуалы сегодня не так редки, как в Средние века, они больше оправданы современными реалиями жизни новичков, традиции, которые до сих пор не изменились.

Проще говоря, Харакири и Сапуку отличаются только звучанием самих китайских иероглифов. В противном случае, это была долгая и неизбежная смерть. Эта ситуация оправдана, и традиция заканчивать жизнь самоубийством — это вопрос, который необходимо задать японцам, чья культура уникальна. Жизнь устроена по-разному для всех. Для одних это самоубийство, для других — способ показать и защитить свое доброе имя и честь. Время и история ставят свою точку зрения.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

банные принадлежности

Отличие бани от сауны